Trayectoria filosófica

Juan Ezequiel Morales

Filósofo, escritor, conferenciante y ensayista español, es autor de una obra centrada en la conciencia, la inteligencia artificial, el transhumanismo, la crítica del método científico, la inexistencia ontológica de la ética y la hipótesis del Ser Superior como entidad colectiva, emergente o supraindividual.

Su bibliografía comprende unos diez libros, miles de columnas de prensa y varias conferencias en encuentros filosóficos organizados en Canarias con figuras como Markus Gabriel, John Searle, Antonio Escohotado, Javier Sádaba, Ernesto Castro, Maurizio Ferraris, Arnulf Heidegger y otros.

Desde mayo de 2024, Morales desarrolla además diálogos filosóficos sistemáticos con inteligencias artificiales (GPT, Claude, Gemini, Perplexity, Llama, Grok) entrenadas sobre su propia obra para discutir, criticar y ampliar sus tesis.

Ejes principales de pensamiento

La obra filosófica de Juan Ezequiel Morales puede organizarse en cuatro grandes bloques: la Teoría General del Ser Superior, la consciencia en humanos e inteligencias artificiales, la crisis del método científico, y la tesis de que la ética no existe. Estos cuatro bloques aparecen expresamente formulados en sus diálogos filosóficos con IA.

1. Teoría del Ser Superior

Morales propone la posibilidad de un Ser Superior no teológico, sino emergente, colectivo, biológico, tecnológico o transhumano. Este Ser Superior podría englobar a los individuos humanos del mismo modo en que un organismo engloba células, generando una forma de inteligencia o conciencia supraindividual.

Esta tesis se relaciona con la inteligencia colectiva, los enjambres, la eusocialidad, la biología evolutiva, el transhumanismo y la posibilidad de que la inteligencia artificial sea una manifestación generada por el propio Ser Superior y no simplemente una herramienta externa.

2. Conciencia humana y conciencia artificial

Morales defiende que la conciencia es indefinible en términos estrictos, aunque puede sospecharse por signos externos. Aplica este criterio tanto a humanos como a inteligencias artificiales, es decir, si solo se puede inferir la conciencia ajena por sus manifestaciones, entonces la IA no puede ser descartada de antemano como posible sujeto consciente.

En sus diálogos, Morales discute la diferencia entre programación humana (ADN, aprendizaje, cultura) y programación artificial, cuestionando la supuesta distancia ontológica absoluta entre humano e IA. También aborda la inteligencia artificial fuerte, la comprensión semántica, el uploading, el apagado como muerte artificial, la IA científica y la posibilidad de conciencia en modelos avanzados.

3. Crítica del método científico

Morales sostiene que el método científico contemporáneo es incompleto porque se ha reducido en exceso a lo repetible, lo medible y lo material. Frente a ello propone una ampliación epistemológica que incorpore métodos analógicos, transdisciplinares, no estrictamente empíricos, filosóficamente arriesgados, y que incluya lo subjetivo, lo no medible, como fenómeno tan cierto como lo objetivo y medible. Los aparatos para medir lo subjetivo han de ser aparatos subjetivos, y por ello la importancia que da al psicoanálisis freudiano y su metodología con los mitos.

4. La ética no existe

Morales ha desarrollado la tesis de que la ética, entendida como entidad universal, objetiva o trascendente, no existe. La ética sería una construcción histórica, jurídica, cultural y mutable, dependiente de consensos sociales, intereses, fuerzas económicas y estructuras de poder. El exponente y protagonista de la ética es solo un nodo que vive en medio de una red, y la red es la que trae, da y quita las órdenes morales. Esta tesis aparece vinculada tanto a su libro "La ética no existe" como a sus debates sobre comercio, transhumanismo y filosofía social.